天津市届高三上学期第三次月考语文试卷

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天津市2018届高三上学期第三次月考语文试卷

一、选择题

下列词语的字形和加点字的读音，全都正确的一组是（）

A、岑寂胳肢窝gā博闻强志qiáng口慧而实不至。

B、喧阗撒手锏sā度德量力liáng一年之际在于春。

C、籼米押轴戏zhòu既往不究jiū明察秋毫，不见舆薪。

D、畏葸梵婀玲fàn逸兴遄飞chuán流水不腐，户枢不蠹。

依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（）

（1）《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效。将古诗词元素融入于现代生活中，是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上起来。

（2）“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”——月光、蝉鸣、蛙声与稻香，都是夏夜田间的景物，遭遇罢官的辛弃疾在此一住十几年，心性渐渐，词句变得安详平实。

A、有目共睹；或许；雍容；寻常；淡然；

B、家喻户晓；必将；充实；平凡；索然；

C、立竿见影；必定；丰盈；平常；安然；

D、显而易见；也许；从容；常见；了然；

下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（）

A、我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表名录》，使得这一古老的文明再次引起了世人的目光。

B、去年，来自“一带一路”沿线的20国青年，票选出了心目中的“新中国四大发明”。中国高铁高居榜首，成了外国青年最想带回家的“中国特产”。

C、《昆曲艺术大典》的编辑出版不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义，也将会带动古典戏曲甚至优秀传统文化的保护与发展。

D、总之，90后不是“不靠谱”的一代，他们中的大多数理想信念坚定，是有梦想、有追求的一代；他们爱国情怀浓厚、民族自豪感强烈，是有理想、有抱负的一代。

下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（）

A、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边应该是西方。

B、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间

229年的历史。此书的作者班固和《资治通鉴》的作者司马光并称“班马”。文学史上像这样的并称还有很多，比如《史记》与《资治通鉴》并称“史学双璧”，司马迁与西汉司马相如有“文章两汉两司马”之称。

C、19世纪英国批判现实主义小说家狄更斯采用“纪实”的方法，记录自己的成长史，创作了自传体长篇小说《大卫·科波菲尔》。

D、《孔雀东南飞》中有诗句“初七及下九，嬉戏莫相忘”。“初七”指农历七月七，旧时妇女在这一天晚上用针线做各种游戏乞巧；“下九”指农历的每月二十九，每月的这一天是妇女欢聚的日子。

二、现代文阅读

阅读下面文章,回答下列小题。

儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。

中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。

从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。

中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。

“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。

与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。

明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。

（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A、司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。

B、《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。

C、从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。

D、魏晋玄学以“三玄”为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会通。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A、唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。

B、唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。

C、南宋朱熹所代表的“新儒学”在以儒学为主的思想体系中会通了“三教”，为儒学寻找“活水源头”。

D、黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研 ……此处隐藏1454个字……登高是代代相传的一种文化现象。登高，能开阔视野，容易产生诗情。杜甫登高，感受到“_____________________________，不尽长江滚滚来”的萧瑟气势；王勃登高，俯瞰到“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；_________________________，青雀黄龙之轴”的富庶繁荣。李白登高，体验到

“飞湍瀑流争喧豗，_________”的艰险，荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理：“_________，不如登高之博见也。”

六、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

如果你为四郎哭泣龙应台

（1）经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。

（2）有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。

（3）遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的.罪来……”

（4）我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。

（5）父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。

（6）他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。

（7）然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。

（8）谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。

（9）中年的儿女们彼此不认识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

（10）在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。

（11）从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。

（12）文化，或者说，艺术，做了什么呢？

（13）它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。

（14）文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。

（15）它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。

（16）人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。

1、下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A、《如果你为四郎哭泣》因事见理，借看戏之事谈论文化为什么重要的问题，化玄远为浅近，形象具体，易于读者理解，使文章的说服力和感染力更强。

B、看《四郎探母》时，父亲老泪纵横、泣不成声，“我只．好．紧握着他的手，不断地递纸巾”这里的“只好”从侧面表现出了父亲受感染至深，也传达了我既理解又无可奈何的心情。

C、文章第13—15几个自然段从个人到社区再到同类，由小到大、逐层深入，逻辑严密。

D、从《四郎探母》，我懂得了《伊底帕斯》《李尔王》这些作品能经久不衰是因为优秀的文艺作品都令人感动。

2、这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。

3、赏析第16段画线句子。

4、龙应台曾说，文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动？

5、这篇散文运用了以小见大的写作手法，试作具体分析。

七、语言应用

下列文字选自柳宗元《答韦中立论师道书》，依文意将中间四句排列顺序。